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Resumen

Este informe de investigación, proveniente de una tesis doctoral sobre pensamiento complejo, problematiza la crisis global de la deshumanización necropolítica que se advierte en el siglo XXI. El estudio de caso revisa la expropiación ontológica a la que fue expuesto un sujeto deportado de los Estados Unidos, considerado un tercero incluido (T) en la competencia comunicativa intercultural (CCI) de lenguas y culturas extranjeras (LCE). En ese proceso, le fueron despojados todos sus derechos políticos: de homo sacer pasó a constituirse en nuda vida. Mediante ontologías de dominio calculadas por inteligencia artificial (IA), se estableció la destrucción bioética a la que fue sometido. El análisis se realizó sobre la base de una cartografía necropolítica intercultural, en el que se halló a la competencia comunicativa intercultural atrapada en la encrucijada cosmopolita kantiana, estructura anacrónica frente a la deshumanización del siglo que corre.

Palabras clave: bioética, competencia comunicativa intercultural, deshumanización, encrucijada cosmopolita, homo sacer - nuda vida, tercero incluido.

Abstract

This research report, derived from a doctoral dissertation grounded in Complex Thought, problematizes the global crisis of necropolitical dehumanization observed in the twenty-first century. Through a case study, it examines the ontological expropriation experienced by an individual deported from the United States, regarded as an included middle (T) within Intercultural Communicative Competence (ICC) in Foreign Languages and Cultures (FLC). During this process, the individual was stripped of all political rights: from homo sacer, he was reduced to bare life. Through domain ontologies generated by Artificial Intelligence (AI), the bioethical destruction to which he was subjected was identified and analyzed. The study was conducted through an intercultural necropolitical cartography, revealing that Intercultural Communicative Competence remains trapped within the Kantian cosmopolitan crossroads, an anachronistic framework when confronted with the forms of dehumanization characterizing the present century.

Keywords: bioethics; intercultural communicative competence; dehumanization; cosmopolitan crossroads; homo sacer – bare life; included middle.

Referencia en APA-7ma: Herrera-Pineda J. (2026). Cartografía necropolítica intercultural de la deshumanización desde la perspectiva de la bioética de intervención Revista Ciencias Pedagógicas E Innovación, 14 (1), pág. 1 - 14 . e-ISSN: 1390-7603. ISSN: 1390-7786. DOI: 10.26423/rcpi.v14i1.1478

1. INTRODUCCIÓN

En la investigación doctoral, fundamento de este trabajo, se construyó una ruta epistemológica que integra la Bioética de Intervención (BI) (Arpini, 2016) en la perspectiva didactológica de las lenguas y culturas extranjeras (LCE) que proponen Germain (2022) y Puren (2024), desde una metodología ajustada a los principios transdisciplinarios trazados por Nicolescu (1996). El objetivo general de la investigación plantea contribuir al desarrollo didactológico de la Licenciatura en Lenguas Modernas (LLM) de la Universidad del Quindío, Colombia, mediante un multidiseño fundamentado en el paradigma de complejidad de Morin, particularmente en el principio de la unitas multiplex.

De acuerdo con Morin (1999) unitas multiplex consiste en un conocimiento resultante de la integración de disciplinas heterogéneas; unidas conforman un todo epistemológico, cuyo tejido resulta de procesos de interacción y retroacción, todo ello permite comprender el mundo fenoménico que nos define. A través de Unitas multiplex se recogen los datos del estudio de caso, diseño en el cual se concentra este trabajo, con aquellos que provienen de la investigación basada en diseño (DBR, por sus siglas en inglés) y los hallados en la investigación acción crítica (IAC). Estos dos últimos diseños no son objeto de análisis en este informe.

La perspectiva didactológica-transdisciplinaria que integra la BI al Proyecto Educativo del Programa (PEP) de la LLM se enmarca en el contexto de deshumanización necropolítica del siglo XXI que plantean Mbembe (2011) y Agamben (2006). En ese contexto los (in)migrantes irregulares representan el tercero incluido (T) problematizado en la transdisciplinariedad referida, en el marco de la competencia comunicativa intercultural (CCI) de las LCE. T, A y no –A, cuestiona los niveles de organización del paradigma cosmopolita kantiano que cuestiona Peña (2016) presentes en la CCI en la cual el tercero excluido, A o no –A, coexiste en una paz perpetua incierta. Esa lógica organizada es ahora inviable en la crisis en que se encuentran las democracias contemporáneas por cuenta de las expresiones neorreaccionarias establecidas en los Estados-nación del norte geoestratégico del siglo XXI.

El tejido epistémico con que se problematizó la tesis condujo a la construcción de un protocolo de revisión sistemática de deshumanización necropolítica del siglo XXI, apoyado en Mbembe (2011), Agamben (2006), Cimatti (2017), Delmas-Marty (2020) y Yuk (2020), con alcance y mapeo en la literatura disponible en bases de datos abiertas, siguiendo el modelo de Christou et al. (2025). Ese protocolo fue la base para la delineación de una cartografía necropolítica intercultural de deshumanización del siglo XXI. Posteriormente se calculó con la mediación de la IA docnalyzer.ai en un estudio de caso, los niveles de expropiación ontológica y biopolítica del sujeto X-T. Se caracterizó a X-T siguiendo el modelo del territorio del sufrimiento de los refugiados, asilados, indocumentados e (in)migrantes irregulares que investiga Fassin (2018). El perfil de vulnerabilidad lingüística de X-T se estableció con la teoría biolingüística, con lectura biopolítica que Cimatti (2017) establece en los sujetos referidos, expuestos a las categorías necropolítica, Homo sacer y Nuda vida de Mbembe y Agamben.

El cálculo empírico de la deshumanización de X-T se estableció adaptando las ontologías de dominio formalizadas mediante el Lenguaje de Ontologías Web (OWL, por sus siglas en inglés) propuestas por Lozano et al. (2022) en escala BI x 4P (Prudencia, Prevención, Precaución, Protección) que propone Arpini (2016). Los resultados de la investigación doctoral reafirman el panorama contemporáneo neorreaccionario representado por tecno-capitalismo, necropolítica, erosión democrática, xenofobia y colapso ecológico, lo que en su conjunto configura un problema bioético de enorme complejidad.

Ante esta realidad, le corresponde a la didactología en LCE atender de manera urgente el llamado de atención que hace Stengers (2003) para hacerle frente a “los tiempos de catástrofes y cómo resistir a la barbarie que viene” (p. 59) a través de la ecología de las prácticas cosmopolíticas. De esa manera, probablemente, las ciencias del lenguaje, y concretamente la interculturalidad que soporta la CCI podrían autodefinirse como partes comprometidas e interesadas (stakeholders), en armonía con las ciencias sociales y las ciencias humanas para conformar un frente común ante la erosión democrática en la cual T expuesto al territorio del sufrimiento resulta ser el más vulnerable ante la deshumanización del siglo XXI.

2. MATERIALES Y MÉTODOS

La matriz metodológica que guio la implementación del diseño estudio de caso para dar cumplimiento al primer objetivo específico de la tesis, visibilizar la zona homo sacer – nuda vida del sujeto X-T, se describe en la Tabla 1. Cabe aclarar que el enfoque de la investigación es cualitativo. Este informe de investigación no explora los dos diseños restantes implementados en la tesis referida, a saber, Investigación Basada en Diseño, con el cual se dio cumplimiento al objetivo específico 2, e Investigación Acción Crítica (IAC) con el cual se alcanzó el objetivo específico 3.

 

De acuerdo con Elizondo-Mejía et al. (2021), el estudio de caso se entiende, siguiendo como un análisis descriptivo detallado y a profundidad de un caso específico. Representa una cantidad extensa de datos examinados en un contexto real. Según los autores, este diseño de investigación recoge experiencias vividas por parte del sujeto objeto de estudio, de donde se establecen las percepciones individuales enmarcadas en el espacio colectivo, así como las circunstancias que las caracterizaron.

En observancia de los principios bioéticos de investigación (confidencialidad, no maleficencia, dignidad humana y protección integral del sujeto investigado), la identidad del participante fue resguardada bajo el seudónimo X-T, ciudadano colombiano deportado. En el marco de políticas migratorias neorreaccionarias estadounidenses, encarnó una experiencia de deshumanización necropolítica del siglo XXI.

La semblanza del caso en el sujeto X-T se construyó mediante una entrevista semiestructurada con alcance narrativo. Se exploraron discursivamente las experiencias de deshumanización vividas en la encrucijada cosmopolita kantiana de la CCI. El análisis del discurso se inscribió en un enfoque hermenéutico-decolonial, articulando el círculo de la comprensión de Gadamer (2010) en conexión con las epistemologías subalternas propuestas por Mignolo (2013) orientadas a visibilizar experiencias de opresión, negación de derechos y desposesión ontológica.

La sistematización e interpretación de la información se realizó mediante un diagrama de afinidad KJ. El diagrama organizó las unidades de sentido dispersas en relaciones semánticas que condujeron a establecer categorías y subcategorías de deshumanización. El diagrama de afinidad KJ, según Narváez (2023), es una técnica cualitativa de análisis que permite organizar y sintetizar ideas al interior de un problema complejo, conduciendo a las causas y a los factores que las originan. El método KJ (por las siglas de su creador, el antropólogo japonés Kawakita Jiro en la década de 1960), dice la autora, es útil si se desean establecer causas y soluciones posibles que dan pie a un problema. Este método permite organizar una gran cantidad de datos, agrupándolos en categorías interrelacionadas. Este proceso fue mediado por la IA DocAnalyzer.ai. La IA identificó unidades de sentido, las agrupó en las categorías biopolítica, biolingüística y desarraigo, y en las subcategorías homo sacer, nuda vida y desterritorialización.

Para la medición del nivel de deshumanización, las unidades de sentido fueron modelizadas mediante una ontología de dominio OWL, interpretadas a través de la metodología 4P de la BI: prudencia, prevención, precaución y protección. Según Lozano et al. (2022) las OWL permiten estructurar la complejidad de un campo específico del saber científico, conservando la información concreta que sustenta cada una de sus partes. Las OWL, dicen los autores, constituyen herramientas que representan la formalización del conocimiento desde la perspectiva de un dominio semántico específico. La implementación de las OWL estableció semánticamente las manifestaciones de vulnerabilidad del sujeto X-T. Igualmente, fue posible describir, desde las 4P, decisiones institucionales arbitrarias, daños no prevenidos, riesgos no mitigados y derechos no garantizados, a lo largo de nueve momentos del ciclo de nuda vida. Esta mediación ontológica posibilitó una lectura sistémica, bioética y situada de la experiencia de deshumanización de X-T.

A partir de esta matriz metodológica se estableció una cartografía necropolítica intercultural de deshumanización neorreaccionaria. La cartografía se consolidó mediante una revisión sistemática de alcance y de mapeo de literatura disponible en bases de datos abiertas, siguiendo el modelo de Christou et al. (2025). El proceso de revisión sugerido por los autores se elaboró en ocho momentos: formulación de la pregunta de revisión, creación de un protocolo de decisiones metodológicas, búsqueda de la literatura disponible, cribado, evaluación de la calidad y objetividad documental, extracción de datos, análisis y síntesis, y reporte o construcción de hallazgos mediante tablas narrativas resumidas.

La pregunta de investigación del mapeo fue la siguiente ¿Cómo se problematizan las manifestaciones de deshumanización que Delmas-Marty (2020), Yuk (2020), Agamben (2006) y Mbembe (2011) visibilizan en lo que definen como el principio de precaución del Estado Janus, laconciencia desventurada neorreaccionaria, homo sacer - nuda vida, y la necropolítica?

Mediante el Estado Janus, afirma Delmas-Marty (2020), algunos estados-nación clasifican desde la xenofobia, el racismo y la aporofobia a ciertos individuos. Se trata de sujetos peligrosos e indeseables que deben ser excluidos de la sociedad. De esa manera, ciertos gobernantes justifican lo que Yuk (2020) define como “la conciencia desventurada neorreaccionaria” (p. 29).

Yuk (2020) afirma que la conciencia desventurada se concreta en etnonacionalismos que trazan fronteras entre las culturas, tal como lo refiere Land (2017, como se citó en Yuk, 2020) en la derecha alternativa (alt-right) neorreaccionaria, y Dugin (2013, como se citó en Yuk, 2020) en la cuarta teoría política. La cuarta teoría política trata de un neofascismo que pretende rescatar al ser-ahí (Dasein) heideggeriano del “desenraizamiento de la modernidad, de la medianoche donde la nada, es decir el nihilismo, comienza a aparecer en todas las fisuras” (Yuk, 2020, p. 34). Por su parte, ante la pérdida de la estabilidad ontológica que la alt-right le atribuye al fracaso de la modernidad, la conciencia desventurada neorreaccionaria, dice Yuk, responde con nostalgia, repliegue identitario, moralización y autoritarismo tecnológico.

De otro lado, las categorías jurídico-políticas homo sacer y nuda vida de Agamben (2006) hacen referencia a homines sacri, es decir, sujetos que por decisiones unilaterales determinadas por el poder soberano que ejercen gobernantes poderosos contemporáneos, quedan excluidos del orden jurídico normal. Consiguientemente, esos individuos quedan reducidos a nuda vida; sujetos que pueden ser matados impunemente, reducidos a humanos desechables. En ellos, los poderosos soberanos no ven ningún valor político, ni jurídico, ni simbólico, ni ontológico.

Por su parte, de acuerdo con Mbembe (2011), la necropolítica consiste en “(…) la soberanía que defino como el derecho de matar (…). [En la necropolítica] enlazo la noción foucaultiana de biopoder con el estado de excepción y el estado de sitio” (p. 21). Con el estado de excepción, dice Mbembe, se legitima la relación de enemistad con la cual ciertos dirigentes, en el ejercicio del biopoder, elaboran la normativa que les otorga el derecho a matar, o bien, a exceptuar de la muerte a quienes se les considera biológicamente o ideológicamente aptos para sobrevivir.  Adicionalmente, al interior de la necropolítica se construye el cuarto mundo, constituido según Mbembe por los parias expulsados de la sociedad del bienestar de los países industrialmente desarrollados, abandonados y expuestos a la violencia, la deshumanización y la muerte.

A partir de estas cuatro categorías epistemológicas, se llevó a cabo el protocolo propuesto por Christou et al. (2025), con el cual se construyó la siguiente tabla narrativa dos. Su objetivo consiste en resumir el soporte epistémico transdisciplinario intercultural de la deshumanización necropolítica.

 

En la tercera etapa protocolaria propuesta por Christou et al. (2025), búsqueda de la literatura disponible, se recurrió a diferentes disciplinas (ver primera columna de la Tabla 1, autor/a y disciplina), atendiendo el principio moriniano epistémico unitas multiplex previamente referido.

La Tabla 2 permitió determinar, como lo sugieren Christou et al (2025), la etapa de análisis y síntesis de los datos extraídos mediante la revisión sistemática, con lo cual se construyó la cartografía necropolítica de la deshumanización que se está configurando en el siglo XXI. En su interior se detectó la zona homo sacer – nuda vida (Agamben, 2006), que, a su vez, constituye la encrucijada cosmopolita kantiana (Peña, 2016) en la cual se encuentra atrapada la CCI de la Didáctica de las LCE.

Según Peña (2016), el cosmopolitismo kantiano consiste en una especie de república mundial en la que rigen de manera pacífica y cohesionada normas jurídicas compartidas. Se trata de una república en la cual la hospitalidad y la paz universales cohabitan gracias a la condición moral compartida en la que prima el respeto. En contra de estos principios kantianos, las tensiones que se están manifestando en el siglo XXI en el contexto del irrespeto por la soberanía por parte de dirigentes poderosos neorreaccionarios y neofascistas, evidencian que el cosmopolitismo debe reconocerse anacrónico.

Paralelamente, la Didáctica de las LCE, persiste en construir una CCI mediada por una pedagogía acrítica, cosmopolita y desligada de la deshumanización propia del siglo XXI. Por lo tanto, al construirse la cartografía necropolítica de la deshumanización del siglo XXI, se halló a la CCI de las LCE atrapada en la encrucijada ius cosmopoliticum referida, como se ve en la Figura 1.